91看书网

繁体版 简体版
91看书网 > 福德天官 > 二五四 命运权柄(八千字大章,量大管饱,求月票啊!)

二五四 命运权柄(八千字大章,量大管饱,求月票啊!)

章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。

基于这种世界观的话,那就是纯粹的香火神道了,出现先天神祇的概率不大,但不能说没有,不过这种图腾祭灵很多的话,倒是有些像是《山海经》。

不过,之前瀚红药说过,这个世界,和大千异世界很像,甚至就是模型世界一般……

想到这里,黄天便想到,那方世界的天道,应该不像这里这么好打发吧。

正沉思,一个年老的蛮人诚惶诚恐,走到了黄天面前,叩首跪下,说着伊伊呀呀的蛮人语言。

“请天神带领我们找到新的部落驻地。”

黄天感觉自己在玩原始部落游戏……

这一群蛮民,和之前风灵曦那边赤发白皮的番鬼又有些不同。

这些蛮民肤色偏红,偏黄,头发也偏枯黄,眼睛偏绿,身材骨架,也不如那边高大。

当然,很有可能这边的人种也很高大,是这些逃难一般的蛮民他们自己营养不良的原因。

黄天扭着蛇尾,居高临下,在年老蛮人的煎熬恐惧还有期待之中,答应了他的要求。

只见着黄天开始自顾往前行走,神念探索着周边环境。

这里森林居多,山峦也多,绵延不绝,河流自山峦的缝隙中穿过,好像玉带。

任何文明在初期,都有临水而居的传统,但直接在水源地边上驻扎,无疑是愚蠢的选择。

黄天可以寻找一个古老的山峦,将其炼化,但这具化身只有一点神性,只如刚刚出世时候的小泥人黄天,虽然手段比那时候多,但更多需要考虑的是这个孱弱的,不到三十人,老的老,幼的幼的弱小蛮民。

他们没有多少食物,得在天黑之前寻到庇护之所。

黄天不是保姆,但也需要这些蛮民的原始支持,起码凝聚这方世界的权柄,需要他们的支持。

好在黄天的运气还算不错,很快带领他们寻到了一处山脚下的断裂崖岩,崖岩斜插地面,有一块足够挡风的地方,而且还算宽敞。

“就在这里吧。”

蛮民们对这里似乎也十分满意,很快开始生火,采集水果,植物根茎,收集水源……

这些蛮民采集这些东西还是很熟练的,甚至虫子都抓了好一些。

不用黄天指导生火这一点就很好,能使用火种,代表还没有那么原始,在文明进化的关键时刻。

等着火光生起,蛮人围着篝火,吃着野果,烤虫子,甚至还拿出一些来供奉黄天。

黄天万分嫌弃,并不接受,只盘起尾巴,坐着断崖巨石上,感受着周边的各种阴暗扭曲力量。

黑夜令人恐惧,恐惧滋生怪谈,当未知和死亡挂钩,一点风吹树叶的声音,一点野兽的嚎叫,都会放大他们心中的恐惧。

稍微青壮的蛮人主动承担了守夜的职责。

而黑暗之中的诡异,本来蠢蠢欲动,但见着黄天守护在一边,却不敢上前。

“人鬼杂居,白天是安全的,夜晚来临之时,便会有百鬼夜行……”

黄天再次了解情况,这种情况一般发生在上古,幽冥境界没有开辟,也没有绝天地通,到处都是未知的危险和禁忌。

但这些不关黄天的事情,黄天真身,翻起了之前巫狄部落之中的一些基础传承的书籍。

而白天第一跪拜黄天,祈求黄天庇护的那个部落老者,在梦境之中,迷迷湖湖,似乎听到有人在传授自己知识,关于祭祀的知识……

第二日晨曦,蛮人继续采集可以吃的食物,并且熟悉周边地形。

只有那个老人,不收集野果,也不采集植物根茎,更不捕捉虫子……

而是卷起大片叶子,在草上,在树叶上,一滴一滴开始收集甘露,直到收集到了一杯,然后开始收集可以采集到的鲜花,用草捧成一束,将其诚心诚意的供奉黄天。

在众多蛮人的不解之中,黄天喝下祭祀给自己的甘露,摘下花瓣开始服食。

这些东西已经变成香火奉食,会给黄天提供一部分神力。

有了这一点神力,黄天便施展了青莲咒力,一道青色赐福回馈到了老蛮人身上,叫其神清气爽,一些虚弱,一些疲劳和轻微的暗伤痛苦,全部消失了。

部落蛮人们看着这一切,明白了新的图腾守护神灵,不需要血食祭祀,只接受甘露鲜花供奉,便纷纷兴奋起来,围绕着黄天转,由着老蛮人带头,嘴里唱着苍凉而古老的歌谣,打着狩猎的节拍。

这种原始的歌喉,叫黄天眼前一亮。

音乐也是宗教的一部分,而且占比很大,其中不一定要多么华丽,多么变化。

这种模彷自然,模彷野兽,模拟狩猎的号子,节拍,也带着一股原始的野心。

声音只是一个符号,符号背后的象征意义,才是宏伟的,具有意义的。

黄天很喜欢这种声音,将其定做祭祀的一种,暗暗道:“我回去了,一定要办一个黄天山脉的好声音,哈哈哈。”

随后又是一道咒力,均匀分配给所有蛮人。

这点微乎其微,但依然叫这些蛮民打起精神来,知道了这位神祇,喜欢鲜花,喜欢甘露,还喜欢听他们的洞歌。

既然决定在这里驻扎,老人便寻遵循传统,要绘制新的图腾。

原先的图腾已经老死,可眼前的这个图腾,看起来十分年轻,如果不出意外的话,可以庇护部落很长一段时间。

所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。

费心费力,在周边采集来的具有颜色的材料,还有焚烧的碳粉,在这块崖石上面开始作画。

一个个类似火柴人的形象出现,围绕着一个人身蛇尾的高大形象……

黄天好奇看着这一切,这应该就是以画记事。

黄天感应到绘画出来的图腾,具有自己的一部分力量,驱散了许多阴暗的气息。

黄天本身就参悟过大地的时光记录,对这种记录历史的方式,也是相当欢喜。

因为这就是自己的“神话”,将会流传出去的“原始成神神话。”

这种神话如果能够流传下去,几千年,几万年,或许就成了一个典故,黄天也就变成了“越古老,越强大”的大神。

黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。

看着他们收集干草,收集木头,敲打石器……

这些都是很好的研究课题,是人文的传承有序。

黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄,人文权柄也属于社稷的一部分。

而这些蛮民也没有打扰黄天,只采集各种东西,然后顺带收集野花,收集露水,祭祀给黄天。

因为黄天在这里,所以没有什么大型凶勐野兽来袭击,也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的,所以他们晚上睡觉睡得安稳,白天也有精力采集食物。

而黄天便会利用晚上时间,人,以阴师梦传的方式,将巫族部落的一些知识,慢慢传给老蛮人,将其培养成部落的一代巫师,哪怕老巫师死了,他也会培养传承新的巫师,黄天便基本就可以放手了。

而这方世界,还有另外一个好处在于,对梦己十分友好。

梦己原本都是吞吐虚空元炁,基本没有别的提升方式,便是之前黄天给李长庚,吴己他们编写功法,黄天也没有给梦己编写功法,除非他跟着黄天一起修持虚空道章,但浪费了他梦境和死亡权柄……

如今梦己到了这里,每每夜里,便外出捕食。

原来此处世界的鬼怪,是黑暗,虚幻,死亡,还有一些死亡的魂魄,各种杂乱念头组成的无序的东西,他们可以入人梦,也能聚散无形,还代表着死亡。

这些特点,加着一起刚刚好可以作为梦己的食物,炼化他们,获得成长。

感受着梦己的慢慢成长,黄天也松了一口气。

而外界,黄天真身,在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候,黄天便在灵王书库之中,寻找此界天魔传承,专门寻找劫气,灾祸,乃至于毁灭魔道,魔染世界的资料。

这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。

《诸天秘魔典》

《欲界极乐章》

《天魔劫考》

其中诸天秘魔典,记录了域外天魔的真名,特点,如何召唤,如何降伏,不过上面也表示,得是力量相差不能太大,不然七品召唤五品天魔,便是有制服办法,也是给喂菜的。

对于黄天的作用就是,可以自己私人运用天魔快递,不需要经手他人知道,私密性比较高。

《欲界极乐章》,则是类似于开辟洞天福地一般的法门,只是这是开辟一个天魔极乐界,在里面享受沉沦,是用来蛊惑天魔信徒,或者建立魔国的地方,是天魔在虚空中的道场,也包涵魔染世界的法门。

《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。

若有人渡劫,内心有暇,则可以去阻道,名为“魔试”。

若其成功渡劫,助人得道有大功德,不亏。

若其失败,夺取其一功果,也不亏。

其中玄妙之处在于左右摇摆。

抄录了此三本书,黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。

百毒山中,黄魁早早有所感应,自天穹之中接住掉落下来的三本魔典,翻开一看。

只见上面留言:“苦了兄弟了。”

并且写明了自己在域外战场给人赐福,结果积累了祸难劫气,转移到了兄弟身上,为此想了解决办法,寻来了域外天魔秘典,希望第二元神好好修持,不要因为劫气太重,引来杀身之祸,噶了就不好了,祸气返还到黄天这里,黄天也得噶。

如此一荣俱荣,一损俱损,没有办法的事情。

黄魁由此骂骂咧咧:“我说怎么凭空多了这么些劫难祸气,将这些魔头都送出去吸引火力,分摊给了诸多魔子魔孙,依然还隐隐心慌,肉莲魔胎连着十二都天神煞都镇压不下去了,原来是你在给我岁月静好……”

不过三本魔典对黄魁来说都十分重要,特别是其中《欲界极乐天》,简直是黑莲圣教的核心,传播教义,享受欲界之极乐,这不是壮大教徒的神器么?

黄魁《天魔劫考》之中参悟到了分散劫气的办法。

“将这些魔头,分配给正道做为人劫,借助他们的功德气运,抵消我的劫难……不错,他们死了,体内有我的黑莲魔咒,也可以隔空被肉莲魔胎吸收魔力,不算亏……”

黄魁想出了办法,便研究了几日魔经魔典,将百毒山地底世界,方圆千里诸多地底阴魔召唤降伏,其中还有诸多冥魔死神也一并被收伏了。

随后便将他们打发出去了,搜索这边历练的正道修士,佛门和尚,然后以黑莲魔经传递圣谕,令这些魔头,给这些正道修士,佛门和尚当磨剑石,试金石。

他们身死,劫气就自然消散了。

犹如赌债,赌到最后,只能以命抵消。

如果能魔染几个正道之人,令其加入黑莲圣教,那就是从黑洗白,成功大换血,黄魁这黑莲圣教也能够成功洗白。

这点黄魁是不亏的。

黄魁这边谋划,黄天那边也不闲着。

在风灵曦那处小千世界苦苦参悟不到命运权柄,观察了几日这个蛮族小部落,见他们忙忙碌碌,黄天反而参悟了一些。

不过隔靴搔痒,不得要义,可能要多观察一阵。

不过吃了好些日子的花朵,甘露,黄天倒是对“五色花”有了着落。

不用求农神造化一些种子,黄天自己就用吃的百花花瓣,抟炼了精气,吐出了一枚种子,种子之中,又包涵五行精气,其中黑莲咒,白莲咒,青莲咒,红莲咒,加上黄天新研究的“黄莲咒”,其实就是黄天本身胡乱编的一个咒力,带着黄天本身的力量。

五咒,五行精气,很快便在小部落驻扎之地,开出了一朵五色花。

有此五色花在,那些蛮人便更觉神迹,开始在崖壁上绘制出这朵花瓣的样子。

而部落中的女子,也觉得五色花十分好看,开始产生了自己的审美,晚上闲暇无事,又不用繁衍造人,便开始用五种颜色的石头,开始穿孔,系着身上作为装饰。

而部落之民,也将五色,和神灵联系在一起,认为这五种颜色,分别代表神灵所掌握的不同的力量。

以此为五正色,也有意收集自然界中,所能寻到的,有这五种颜色的东西。

这就是颜色带来的思想启蒙。

改变了思想就改变了命运,黄天感受着自己一个小小的举动,便能改变蛮人的文明程度,这种改变,在于改变思想,而改变思想,就能一定程度上改变命运,黄天之前赐福,只算粗暴的外力,而这个则是引导。

参悟这一点,黄天对命运的权柄这才从“福运”开始升华,真正成就了“命运”。

『加入书签,方便阅读』