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第三百七十九章 交相辉映

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而“无”,则是一个理论上的概念,实际上不存在,所谓“太虚即炁,则无无。”

这就是炁本论。

由此便发展出物质永恒论——张载认为:宇宙的本体,万物的基始是炁,所以一切万物都是由炁转化而来,形态万千的万物,都是炁的不同表现形态。

炁作为宇宙本体,是永恒存在的,只是存在形式在不断变化,以不同的形式表现。

物质本身的消灭,生成和转化中,并不存在炁的消亡——这就是“炁为本体”、“炁化万物”、“炁无生灭”。

这种关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想,在如今是相当先进的。

有了炁本论打底,按照哲学思路,接下来就该解释其运动,发展和变化的规律了。

张载认为,炁的本然状态是无形的太虚,炁的基本特性是运动与静止,炁在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”。

万物生死动静的改变,都是炁变化的体现和结果。

之所以会这样,张载认为,是因为太虚之炁为阴阳之二炁合和体的缘故。

阴阳未分的浑沌状态,即太虚,也称之为元极。

后边的理论大家就熟悉了:无极而太极,太极生两仪。阴阳交互变化而生万物。

阴阳二气处同一个统一体中,既相互对立,相互斗争,相互激荡,又相互联系,相互依存,相互渗透,相互生发。

所谓“独阳不生,孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化,是万物运动变化的根本原因和动力。

这其实就是辩证法,张载用了精辟的言语来总结——一物两体,动必有机。

这是关学的哲学基础,后边还有由此发展出来的认识论,人性论,形成了较为严密的哲学逻辑。

其中的认识论,广泛阐述了思维和存在、意识和物质的关系。

所以那些声称中国有没有哲学的牛人们,苏油不知其是学问不够,还是别有用心。

张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究,有些惊喜:“愚思所得,明润亦曾听闻?”

苏油笑道:“关于这个,蜀学也自有一套解释,其基础是来自天师道关于化学的研究。”

“炁这个字,和气通用,但是我们不行。气已经被我们用于表述物体的一种状态。用来指那些无形状,有体积,可压缩和膨胀的流体。”

“气体与液体一样,都是流体:它可以流动,可变形。但与液体不同的是,气体可以被压缩膨胀。假如没有限制的话,气体可以无限膨胀,其体积不受限制。”

“而元炁,是自古有之的概念,指产生和构成天地万物的原始物质。《说文》有道:元,通‘原’,始也,指天地万物之本原。”

张载不由得有些好奇:“蜀学的物质状态有那些?”

苏油笑道:“固态,液态和气态。”

心里还有一个离子态,不过现在跟张载说不着。

张载又问道:“那蜀学认为的物质本原是什么?”

苏油说道:“就是在化学反应中不可分割的最小单位,我们称其为原子。单种原子构成的物质,则称为元素。经过天师道的不断研究,已知的元素,如今大概有三四十种了吧。”

说完将蜀学的那一套搬了出来,与张载进行讨论。

张载听得入神,最后问道:“你们对物理,究求到如此细致的地步了?”

苏油自失的一笑:“惭愧,正是因为过度讲究格物,蜀学在义理哲思上便有所欠缺。对于关学在这方面的思考,苏油是非常佩服的。”

“关学,用炁来表述宇宙本原,比我们用原子来表述物质本原,似乎更加合理。因为在化学研究中,我们发现了一些规律,就是元素的质量,各有不同。”

“我们怀疑,元素应该还能细分构成,细分成更加基本的单位,元素质量,性质的不同,可能就是构成元素的基本单位的多少不同。这种基本单位,或者就是先生所说的——炁。”

“然而还是那句话,未经实证,只是猜想。”

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