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在古格遗址呆了两天。徐福决定离开。

下一站，他选择到林芝。

秉教是佛祖贤饶弥沃（阿弥陀佛）在象雄、克什米尔、x藏和尼泊尔等地传播的具有显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法。由于历史的原因，秉教这个曾经一度掌握过x藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存自己的势力。

林芝的崇山峻岭，高山密林，为他们提供了很好的庇护场所。

在整个x藏，林芝保留着先民宗教中的多神崇拜。秉教活动场所7处，其中寺庙5座;每年藏历四月十五日，林芝的家家户户都要转秉日神山，转山一圈35公里，一些老人每年要转1o多圈。此外，林芝村的千年古树也是人们转经的去处。村村寨寨都有自己的神坛，每当宗教节日时，这些神坛便香烟缭绕。

林芝地区秉教寺庙（含日追、拉康）共七座（处）。全部分布在林芝县境内，其中寺庙5座、拉康2处。具体为：达孜寺分布在林芝县达孜乡达孜村，色迦更青寺、吉日寺分布在林芝县达孜乡卡斯姆村，达卓莎寺分布在林芝县达孜乡达卓莎村，拉日江多寺分布在林芝县达孜乡娘乌村，泥池拉康分布在林芝县达孜乡泥池村，甲琼拉康分布在林芝县米瑞乡色果拉村。

这一次，徐福没有要阿央在路途上作过多停留。而是选择了直奔林芝，具体地点是林芝孜珠寺。

自己剩下的时间不多了，他必须快马加鞭，否则，会赶不到约定的。君子一诺千金，自己可以被打死，但是决不能被人轻视，鄙夷死……

赶到的这一天，正逢孜珠寺要举行盛大的法会，并将重现古老秉教的**法舞。

**法舞12年才能遇一次！

后来得知，这次**法舞因特殊原因取消了。理由是眼下正值农牧民收获虫草，打酥油，剪羊毛的繁忙季节，铁马年的**法舞几乎要吸引孜珠寺周边地区所有信奉秉教的农牧民前来观瞻，怕影响了生产。

寺院为了能让游客尽可能多地了解秉教的仪式仪轨，他们精选了十三项内容，也都相当精彩，只是少了**法舞，让许多慕名而来的游客还是有些失望。

再等12年，能否见到，也得看缘份了。

孜珠寺目前是全藏区最大的秉教寺院，也是保留古老秉教仪式仪轨最完整的寺院。坐落在距离丁青县城4o公里的孜珠山上，海拔4783米。

从山下通往山上的简易道路刚刚修好，有高原巡洋舰之称的越野车也气喘吁吁，几度开锅。

上得山来，孜珠寺的地形风貌强烈地震撼着每一个人的心。

以修行著称的古代秉教师，把修身炼道的房屋建在了悬崖绝壁间，成为青藏高原上独有的一道景观。

由于正值宗教节日，孜珠寺来了许多信教群众。群众在路边列队，活佛一一给游客摸顶。礼乐开道，哈达献情，蓝天下几只大鹰展翅翱翔，这时孜珠异峰奇观格外有灵气。

徐福感觉到体内的某些异动。

活佛为徐福摸顶时，明显的停滞了一下，吃惊的望了望徐福。在徐福经过身边之后，他回头对身边的喇嘛耳语了几句……

这个举动，可惜徐福并没有看到。

寺院广场上停放了四、五辆大卡车，不敢想象，他们是怎么把卡车开上来的。据说，车到了危险地段，人们全都下车，空车加油再加上众人推车就上来了。信仰的诚心在这块土地上就是这么有力量。

孜珠寺有相当古老的历史。据丁青县提供的资料，是由第二代吐蕃王穆赤赞普（公元前1o74年出生）时期修建的三十七处密教修行场所，孜珠寺为其中之一。经过岁月的洗礼，几度坎坷曲折、兴盛衰落的过程，到公元1382年，由罗丹宁布活佛（136o-14o6年）点燃了这里秉教的余火，修复扩建了孜珠寺，直至今天，孜珠寺成为秉教信徒心中的圣地。

秉教向外传播的第一大站就是孜珠寺所在的丁青一带，然后再传向x藏南部林芝的秉日神山地区的。

丁青在历史上又叫琼布丁青，琼布是大鹏鸟后代的意思。在民间，大鹏鸟又与秉教的产生和传播有着密切的关联。相传很早以前，从象雄地区飞来一只大鹏鸟，在丁青附近上空见到一座雪山，便落下息休，不曾想到雪山被踩塌了。

这座雪山叫白乃日扎，是x藏的四大名山之一。史诗中描述的格萨尔王的神马江格佩布正是在白乃日扎雪山中找到的。

大鹏鸟只好又飞到了一座叫巴大波松的小山上落下，小山却纹丝不动。

大鹏鸟笑了，白乃日扎大雪山竟不如这座小石山。

这一笑不要紧，从大鹏鸟眼中流出两滴眼泪，成了丁青牧场上叫布托尕的两座高山湖泊。

大鹏鸟在布托湖附近产下了三只水晶蛋，三天后孵化出三个男孩，一个叫尕日秉（白色的），一个叫纳日秉（黑色的），一个叫扎日秉（黄色的），这三个孩子便成了琼布丁青人的祖先。现在，在丁青县经常可以见到大鹏鸟嘴叼毒蛇俯冲降落的图腾画。这种卵生神话被当地的秉教典籍和秉教信徒普遍看做是秉教的由来。站在孜珠寺，就可以看到百里之外大鹏鸟降落的地方，那就是著名的布托湖所在的高山牧场。

这使琼波丁青的三十九族地区成为秉教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、秉教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的秉教禅院可系统地讲述秉教经典、传授包括神秘而古老的秉教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的秉教佛果与地狱的神舞。还有就是禅洞叠叠。

孜珠寺的“孜珠”指的是六座山峰。导游先前已经一一做了介绍。

第一座叫如意宝峰。第二座叫无影白琉璃峰。因山峰底下相传有白琉璃空洞而得名。1996年空洞真的被现。深入地下几十米参观，可以见到了千奇百怪的钟乳石，大都呈半透明状。当地人赋予这些琉璃般的钟乳石浓厚的宗教色彩也是情理之中的事。出洞后僧人又将洞口用大石块堵死，这是一种保护措施，否则，一些人进去会将钟乳石敲下，带回家中供奉。第三座叫现实如意峰。第四座叫禅定观明峰。第五座叫永恒雍仲峰，“雍仲”指的就是秉教。第六座叫智慧剑峰。

当然，孜珠寺周围远不止这六座山峰，且算作是约定俗成的叫法吧。

六珠峰的俊美增添了孜珠寺的灵气。

朝圣的人们提前两天赶来参加法会，他们转山唱着秉教的八字真言：“口奄、玛迪、牟也、萨勒、都”一圈又一圈。

徐福拖着疲惫而虚弱的身体，也陪着转了一圈。

山有多高，水就有多高，这是青藏高原的秉性。

孜珠寺下有九九八十一座山泉。转山的人们遇泉便可饮水洗面，意在净化心灵。这里的人们还把两座小山比作迪庆的卡瓦嘎博（太子雪山）和林芝的秉日神山。

这种集天下秉教神山为一处的做法，对于前来转山的秉教信徒来说孜珠寺更具魅力。

将所有的仪式全部过了一遍之后，也就是按照当地人的说法，洗涤了心灵之后，徐福三人才再次回到孜珠寺。徐福觉得，这里，离自己所要寻找的东西，很近了。

刚进寺院，两名喇嘛拦住了他们三个人。其中一名要领着徐福去见一个人，另外一个说是带着郭纯和阿央到处转转。

这是什么意思？！郭纯不明白了。她刚准备说什么，被徐福制止住。徐福让他们听从他们的安排……

跟着喇嘛转了几个回廊，在寺院后院一个房间前，喇嘛伸手做了个邀请手势，等到徐福跨进大门之后，他随手带上了房门，很规矩的站在门口，像罗汉护法般，垂而立站在那……

房间里，光线比较昏暗。徐福站在原地，等了一分多钟，视线才慢慢适应周围的环境。

一个人在冲着自己笑。

这个人徐福认识，双方曾经有过一面之缘——扎珠活佛。一个拥有着略带女性色彩名字的活佛。是他找自己吗？他找自己有什么事？

郭春和阿央，被喇嘛领着，在寺院里四处闲逛。喇嘛的讲解很细致，可是他们一句也没有听进去。他们惦记着徐福呢。他们不知道，徐福此刻正经受着严格而痛苦的考验，这考验，其实与刑法并没有多大的区分……

扎珠活佛没有对徐福多说什么，他只是让徐福走到自己身边，坐下，然后把自己的右手放在了徐福的头上。

又要摸顶么，这对自己有什么用。徐福心中暗自苦笑。

不对，扎珠活佛的脸色，为何变得如此这般模样？？全然没有了面对信徒和游客的慈祥，凝重而呆板，甚至可以说是狰狞。

一股气流，如同洪水猛兽般从头顶的天灵盖处，肆虐地直冲而下，侵蚀着徐福的四肢百骸，徐福的身体如同受到电击般，开始了剧烈的抖动……

他这是要干什么呀？难道要给自己脱胎换骨？？