91看书网

繁体版 简体版
91看书网 > 超时空英雄 > 第二百八十三章 国师-徐福

第二百八十三章 国师-徐福

章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。

听到国师嘴里缓缓吐出的这六个字,嬴政勉强忍住了暴走的冲动。

天机不可泄露个毛啊,寡人是真命天子,普天之下还有什么不可以知道的?不过,长生不老的梦想他可是完全要靠国师-徐福去完成和实现,所以也就没有发火。

没错,刚才和秦王嬴政对话的男子,便是大秦帝国的国师-徐福。

有关秦朝历史典籍上是这样记载他的:徐福,即徐巿,字君房,齐地琅琊人,秦著名方士。

他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子,学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医,把他出生的村庄改为“徐福村”,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

最早记录徐福事迹的是《史记》,作为当时西汉武帝时太史令的司马迁,距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间,定是因为此事影响甚广。所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况:“齐人徐(福)等上书,言海中有三神山,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人。”司马迁说徐是齐地人。故有观点认为徐福的故乡应该是山东龙口。

徐福的事迹,见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”,在淮南衡山列传中称“徐福”)。

据《史记》“秦始皇本纪”记载,秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年,徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。

于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山,徐福则在当地之山——“崂山”留下后代,后代改姓崂或劳。

公元前210年,秦始皇东巡至琅岈,徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海,来到“平原广泽”。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”,其中包括徐福从东南到蓬莱,与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事,一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞,还记载了徐福再度出海携带了谷种,并有百工随行。这次出海后,徐福来到“平原广泽”(可能是日本九州岛),他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便“止王不来”,停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,不回来了。

“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同,称徐福并未开始就带数千童男童女入海,而是寻访仙家多年未果的情况下,再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,《史记》“封禅书”只是说在渤海中,并不能确定具体位置。而平原广泽在何处,更是不能考证。

甚至还有一个说法,听上去比较荒诞,但是许多华夏子民却很愿意相信,那就是;徐福是日本人的先祖,是他创立了日本民族。要真是这样的话,日本,那也就属于中国的一部分了。

根据历史记载,出海前往仙山求长生不老药的徐福,最后一次出海后并未归来,谁也不知道他的生死。而他在航海的过程中,偶遇暴风雨,携带的千名女童男童以及百工有一半以上的人,都被这场灾难性的暴风雨吞噬。幸存下来的少数人,最终流浪到一个由几座突出海平面的小岛上。而这些小岛,很有可能就是历史上的日本国土。

最终,他们在这些群岛上生存下来开始繁衍后代子孙,并且慢慢演化出了后来的日本民族。

当然,这些只是历史典籍或是野史上面的记述,可信度有多少谁也不清楚。毕竟,事情都已经过去这么久了,就连历史学家也无从考证。

不过,自司马迁《史记》记载以后,东汉班固的《汉书》、晋陈寿的《三国志》、南宋范晔的《后汉书》都记载有徐福出海求仙的事迹,且不出《史记》内容的窠臼,所说徐福到过的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等地,均是虚无缥缈的。(未完待续。)

『加入书签,方便阅读』