就算说把赎买作为强制的工业债券，大顺朝廷往哪投呢？

眼瞅着多血症危机就要爆发，这时候搞强制工业债券，疯狂投资，那是活得不耐烦了？

分歧也就在这。

显学派的均田是啥意思？

赎买？赎个屁，直接均，均完之后国家来当这个最大的地主。

把地租收上来，办船厂、搞迁民，压根不考虑什么利润、回报之类的事。

照着一年1亿两左右的亩税极限，或者直接折算成粮食。

官办造船、冶铁、农业机械、畜牧等等行业。

官方招收水手、海员、教师等。

一波一波地把人往扶桑送，直到最终完成“五口之家、百亩之田”的基础之后，再让工业全面铺开。

破而后立，解决大顺内地的工商业，全都是依靠强制的地租农业盈余的局面，而把工商业的服务对象，变为农业的生产者，也即一个个有足够土地能以交换价值为目的生产的自耕农。

在这个过程中，朝廷需要高压、需要强悍无比的国家机器、需要膨胀至极的让宋代冗官冗员都自愧不如的官僚体系。

压根不考虑什么投资、回报，纯粹靠强制性的小农的税收作为投资，照着二三十年搞，直到扶桑有一亿人口、南大洋和新苦兀等有个五六千万人口，完成真正意义上的户均百亩田的均田。

李欗反对这么搞的根本原因，很简单：合着难办的事，朝廷来办。资产阶级全程不出力，就等着三四亿人口的大市场形成，全力发展是吧？那到时候，工业是你们主导的、资产阶级的力量无限膨胀、内部巨大的能把你们弄死的矛盾消失了，那皇帝还有个卵用？

你们畅想的新时代里，有皇帝的位置吗？

合着我这是苦恨年年压金线、为他人作嫁衣裳是吧？

至于说怕形成什么新的类似关陇集团、淮西集团之类的玩意儿，那倒是次要的。

而所谓的进步的皇帝，精髓就一句话：左右横跳，挑唆矛盾，当所有阶层的恩人。

比如说，李欗设想的豫皖地区做稻草人吓唬新兴阶层、去除大顺这几年的激进思潮。

这事，显学派做，和皇帝的做法，就大有区别。

显学派做，那肯定是弄一堆实学的官吏、基层，带着兵过去搞均田。完后征税、发展工业、迁民。

这个过程中，肯定会有大量的不满。

地主的不满、士绅的不满、原本自耕农的不满、田皮田骨等问题的不满，等等、等等，一大堆。

这些不满，肯定是冲着朝廷的。压不住，就容易闹出来大事。

而起本身显学一派的想法，那又不是和劳动人民相结合，纯粹就是自上而下的“拯救”，这要是闹不出来类似青苗法之类的事，那就见鬼了。

但李欗的做法，那就大不同。

放开危机中憋疯了的资本，最多两三年，就能直接把豫皖地区搞的天怒人怨，直接炸了。

而豫皖地区，又是死地，尤其是伴随着淮河治理、黄河改道、铁路修建、先发富庶之后，被分割的区块，使得这种起义，在李欗看来是可控的。

靠着起义，用类似《流民图》事件的办法，使激进思想退潮，同时让传统派产生对新兴阶层的恐惧和不满。

然后既是起义，肯定是要杀人的。

这不是朝廷杀的啊。

是起义者杀的。

地主、乡绅、买办、商贾等等，杀上一波，这地契不就空出来了？

随着铁路修建、黄河改道、淮河治理等，使得这一波起义无可流动，最后也不会成大事。

刘玉当年是怎么毁的扬州？除了漕运改海运这个大背景外，可还有故意纵容起义军，吓的富户商贾携带资本润到松苏去了，他还借着机会搞了波地产弄到钱，兴办了不少实业。

李欗自是觉得你既做得，我做不得？

到时候折腾一波，事后或剿或招安，再把空出来的地收为官田分掉，笼络人心。

顺带拉出来一波和新兴阶层有血海深仇的“保守”的新军，驻扎先发地区。

这样一来。

对资产阶级而言，是皇帝给擦的屁股，要不然这群起义军不得冲到你们那把你们挂树上？

皇帝是资产阶级的恩人。

对无地贫农、失业的手工业者，是皇帝收拢了田地，分给你们。

皇帝是这批贫苦农民、失业的手工业者的恩人。

对雇工而言，本身的危机，与起义造成的失业，皇帝招募一批军队、再送一批人去扶桑垦殖。

皇帝是这批雇工的人。

对地主而言，当然，已经被杀了的地主是死人那都无所谓，对于其余地方的地主而言，是皇帝扑灭了起义，要没有朝廷你们不得全完犊子啊？

皇帝是别处地主士绅的恩人。

这一波折腾完，豫皖地区的局面就会大为改观。

原本的旧的基层统治崩溃了，这时候科举改革也基本完成了，再选一波官吏，从已经被起义军摧毁了旧秩序的地方，直接建立新秩序。

而本身，迁民这种事，又得一波波地来。

借着危机、繁荣的周期；借着找机会弄爆西班牙把拉美市场打开创造繁荣的契机。

把豫、皖地区的均田、迁民、转型、赎买等完成。

如此，朝廷手里就捏着东北、京畿、山东、河南、安徽、江苏、浙北等大片的既有稳定的自耕农支柱、又完成了改革的地区。

剩下的，就可以慢慢折腾了。不管是人口、还是经济，已完成改革的地区都占据绝对的优势。

其余的地方，或慢慢来、或勐地来，那主动权就在朝廷手中了。

而福建、两广，这些地方，本身靠海，可以下南洋。

而要解决西班牙，吕宋又可夺回。到时候对吕宋的西班牙人就不必客气了，什么教堂、什么庄园、什么地产，通通充公，反正也不怕报复。既有从西班牙手里夺来的地产和教堂教产，离得又近，这又可以顺带解决一下福建的人口问题。

只要说，到时候能借助下次危机，基本改革完成的地区包括东北、京城、河北、河南、山东、江苏、浙江、福建、广东、安徽等地区，余下的那些就可控了，问题也不大了。

当然，这么搞，很容易玩砸了。

可若是没玩砸，那就很有机会抓住那一线生机。

只不过，李欗估计自己多半是活不到那时候。毕竟这一线生机，是建立在多血症危机爆发的前提下。

整个过程中，外部局势，唯一可控的，其实就是一个弄碎西班牙、支持拉丁美的反抗运动。

剩下的，只能说听天由命了。

说不定，法国明天就炸了，然后引发连锁反应，大顺的对欧贸易直接完蛋，危机就爆开了。

也说不定，可能要等好久，被大顺这边的商品冲击搞得实在撑不住了，欧洲才炸。

这些都不可控。毕竟弄碎西班牙，也得是欧洲乱了，才有机会一步到位。

作为一个失败主义者，李欗视角下，留住皇冠，本身就是他们家族逆天改命的行动，成与不成，只能是所谓尽人事、听天命了。

无非是他自认自己不可能再活好久，也怕万一哪天撑不住忽然暴毙，是以他只能把这些东西，交给皇子。

更要皇子趁着他还活着，勐刷一波威望、名望。

以及，至关重要的人设——“进步”的太子。

威望、名望，没必要去和旧学的科举派那去刷。那群人是死硬保守派，既不会造反、也不会干出惊天动地的大事、更缺乏听起来不扯犊子的纲领。

所以要去刷名望的地方，就是那群实学派、显学一系。

因为这群人有听起来不扯犊子的纲领，所以要先借着科举改革这件事，把这批人分化一下。

拉走一批、赶走一批，同时还要立起来“不是不改良，只是先迈左脚还是先迈右脚”的人设，使得一部分可能失望转激进的人才不要失望，最起码继续观望。

换句话说，让一群本可能在这场科举改革风波中觉得大顺要完、没救了的人，去“挖黄河河道”。

在和皇子把这围绕着生产过剩危机的一线生机的大致思路讲完后，在皇子错愕无比的眼神中，李欗道：“如今不比过去，只居于深宫，靠距离来塑造神圣的时代已经过去了。”

“实学兴起，现在连宇宙起源都谈到了星云假说，天子神性早已不在。仍旧守株待兔，照过去手段，已不行啦。”

“旧儒学一派，他们成不得事，三代之治全是扯澹，根本无从实现。既无纲领，他们也就没有威胁。”

“新实学一派，他们是能成事的，最起码有个推论起来可以实现的未来。真若叫他们彻底失望，天下必要大乱。”

“显学如今势大，实学也需要宗门领袖，如今之际，正是想办法分化显学、而你做实学宗门领袖的时候。”

“既要分化显学，另立实学正宗，首先便要承认他们推断的未来，但要否定他们通往未来的路线。”

“旧儒学这群人，他们的教义本就是忠君的。日后你为天子，大义就在。”

“而实学显学这群人，认道不认人、从道不从君。你必要拿出道理、拿出路线，方能拿到大义。”

“简单来说，工业主义、垦殖扶桑，这两件事，不可更改。”

“在这两件事之下，怎么做、如何做、先做什么后做什么，你要说出道理。若只空谈，不但不会有名望，更会招致他们的嘲笑。”

“科举改革的风波，于旧学上，无甚压力。此番你要与实学一派讲道理，拉走他们的大多数，易显学之质。”

“好在昔日兴国公临行之前，留书一卷于朕，这些年朕也多研读，又暗窥显学之讨论，他们尚未得精髓，正可压服分化，另立显学。这几日，朕正可讲与你听。”

皇子闻言，虽多惊诧，但还是在众多惊诧中，问了个他最想知道的问题。

“父皇，昔日兴国公临行之前，既留书于父皇。那么，如今一些伪为兴国公所着之书，会不会也是他留下的？”

“若真实他留下的，里面诸多内容……儿臣觉得，实在过于可怖。”

李欗看了眼皇子，笑了笑，却没有直接回答这个问题，而是讲了一个很久很久之前的故事。

故事里，称呼也从朕，变成了我，只是个久远的回忆。

“很多很多年前，那是朝廷刚下南洋的时候了。兴国公问我，说下南洋一战，荷兰的商贾果然最后选择了合作，那么这里到底谁的功劳最大？”

“我给出了很多的答桉，可兴国公都一一否定。”

“最后他告诉我说，功劳最大的，是那些搓布的、炒茶的、烧瓷的、缫丝的。若无这些人，便是有再大的本事，这事也做不成。这是基石。”

“我以为他还是民本之学，但他告诉我这基石的意思，并不是空泛的民本。而是说，这些搓布的、炒茶的，他们是让荷兰的商贾屈服的真正力量。”

“兴国公说，他能战胜荷兰的舰队，但若无这基石，便不可能让荷兰的商贾屈服与合作。那么即便还能下南洋，但无这样的基石，那个下南洋就不可能是此时的下南洋。”

“或许可能是下南洋种地、或许可能是下南洋收香料、或许可能是下南洋收贡赋。但肯定，绝无可能是如这般下南洋，与荷兰商业资本合作对欧洲卖货赚金银的下南洋。”

“我一想，倒也有理。即便有搓布炒茶的那些人的劳作，却也未必一定会是这样的结果。或许未必下南洋、亦或许下了南洋也未必非要去做买卖。”

“然而，但若没有他们，肯定不可能有这样的结果。”

说完这个久远的故事，李欗叹了口气，似是在追忆什么，慢慢道：“现在，新的一群劳作者出现了，新的一群所谓的阶级出现了。”

“他们，是变革的基石，没有他们，一些可能，就如同没有搓布炒茶的天朝下南洋一样，一定不可能有与荷兰商贾合作卖货这样的结果。”

“但是，是不是说，有了他们，有了新的阶级，就一定会在几十年内自发地走向某种必然呢？”

“好比说，有了那群搓布炒茶的，是不是一定就会达成下南洋、并且与荷兰商贾合作卖货的结果？”

“显然，不是的。”

“那些流传的书册，到底是不是他留下的，不重要。”

“那些书册，写的内容，不过都是些诸如类似《因为搓布炒茶的生产，所以可以达成与荷兰商业资本合作的结果》的道理。”

“但要做事，实则需要的，是一本《怎么办才能达成这种与荷兰商业资本合作的结果》。”

“而要成事，需要的，则是一本《在大顺现有的具体条件下，怎么办才能战胜荷兰下南洋、并且达成这种与荷兰商业资本合作的结果》。”

说到这，李欗便笑了。

“兴国公的棺椁已经下葬了，死后原知万事空。他都死了，又怎么会知道【大顺现有的具体条件】是什么条件呢？”

“所以他最多也就能留一些诸如《因为搓布炒茶的生产，所以可以达成与荷兰商业资本合作的结果》的道理。这些道理肯定是对的，但怎么办、以及在此时具体条件下怎么办，他是不可能写的。”

“因为，兴国公生前最忌讳的事，就是刻舟求剑、东施效颦、守株待兔。那么他又怎么可能在几十年前，就留下和【大顺现在的具体条件】相关的任何文字呢？”

“所以，那些东西是不是他留下的，并不重要。因为那是道理，我也能看，且并不会因为我是皇帝所以这个道理就不对了。”

“道理在这摆着。天朝人需要的，好比是《在大顺现有的具体条件下，怎么办才能战胜荷兰下南洋、并且达成这种与荷兰商业资本合作的结果》；然而荷兰人，则可以根据这个道理，推出《在荷兰的现有的具体条件下，怎么办才能阻碍大顺下南洋，并且继续把握商业霸权和主导权，避免大顺下南洋拿下商业主导权》。”

…………

…………

几个月后。

伴随着科举制改革的争论、以及“进步”的皇太子在实学派中的演说引发的更大的争论。

取义自嘲的“通儒社”的年轻人，在来今雨轩进行了最后一次相聚。

大家最后握了握手，彼此说了句“道不同、不相为谋”，便此各奔东西。

有的人，追随着皇太子，随从幕僚，出谋划策，坚信改良。

有的人，投笔从戎，认为靠着对外扩张的市场，可以完成转型。

有的人，放下政见，投身科学院中，去探索宇宙之无穷、物理之奥妙。

有的人，重新拿起了《论语》，和颜李学派、泰州学派的人，尝试着搞乡村建设、乡约、乡德、乡贤、君子、学校。

有的人，变卖了家产，带着一群人远渡重洋，希望搞一个理想化的、小国寡民的、人人劳作的、没有人夺走他人劳动成果的乐土。

有的人，募集股本，兴办实业，认为既然未来是某种必然，那又何必急于一时。

有的人，结成了密谋的小圈子，准备了炸弹，袭击了科举改革的衙门，想要倒逼朝廷放弃这种改良，转而用激进的显学均田手段，三十年完成迁民。

有的人，联络那些欲要取旧学科举而代之而有名禄实学子弟，欲要效公车上书之旧事，力陈渐变之弊、速变之利，由是名声日显，乃为实学人望。

有的人，则走入工厂、远行乡村，观察着变化、询问着诉求、考虑着未来、思考着怎么办，摸索着在大顺的现有条件下怎么办。

（全书完）