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第九十六章 武安谈判

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洪承畴听到这里有点感动了,想不到会是这样,看费见深的目光也有点“亲切”感了。黎城对自己的评价会是这样。

有了这样的开场白,接下去气氛明显轻松了不少,洪承畴内心里想着,黎城可能已经答应了条件,所以才会有这样的对话?全是老狐狸啊,可是接下去让洪承畴想不通了。

费见深问道:“这天下除了皇帝,我们称为君主体制,还有进一步的君主立宪制,这君主立宪制是在保留君主制的前提下,通过立宪,树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采用共和政体。可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。”

洪承畴懵了,这世上能让洪承畴懵逼的人就数费见深了。

洪承畴说道:“这个,这个本人才疏学浅,不明白费大人所说的立宪制是什么,不过费大人如果同意大清提出的议和条件,本人不才可以为黎城争取更多好处。”

费见深回道:“什么好处?所有好处还不是从社会中而得,好,我们说些大家能听懂得话,这天下,谁做主?说白了,就是清廷目前高举起了入主大旗,打着为大明剿灭匪患,行的是强权杀戮政策,推行的却是奴隶制社会吗?好,好,洪大人为国家着想,为民族着想,为天下百姓着想,出谋划策,竭尽全力,就当不为已,那么请问洪大人,要是清廷倒下了,又换了一个政权,还是让洪大人做兵部尚书,督察院右都督御史,想必你洪大人还会继续为天下百姓着想,出谋划策,竭尽全力为新政权出力吗?”

费见深顿了一下,继续说道:“在《黎城周报》上写的很清楚,我们中国,上下千百年来,最也不能这样相互杀戮了,满清的落后奴隶制政权管理不了整个中华文明,需要更多的能人志士,就像洪大人这样的人材,首先就是要废除君主体制,体制上的落后,洪大人最怎么努力去调和,完善制度、主张汉化,到头来还是一场空。所以黎城的目标不是要帮谁,也不是要打击谁,而是在做尽可能的保存这个国家的文明不倒退,保持这个国家的进步,尽可能地多救活一个百姓,而不是杀戮,更不能让扬州十日、嘉定三屠这样的惨案发生,目前洪大人去看看四川,肃亲王豪格的军队在做些什么?在中原大地上,每一坐城池里面必有一坐满城,又是为了什么?没有一个民族统治另一个民族后会做这种事,还有那个剃发易服令,请问洪大人这样落后的管理制度下,国家就能变的强大,百姓生活就能变好?

江南书院山长顾炎武说的好啊:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:‘易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。’是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。顾炎武认为,如果清政府能延续中国的文明,比如华夏衣冠、自由言论学术、西学东渐、儒学、礼仪,那就应该得到老百姓的拥护,为明朝政府尽忠的事应该只是“其君其臣肉食者谋之”。

回去吧,黎城给多尔衮及顺治几句衷告,更多的杀戮只会激起更大的反抗,黎城不在乎谁要做皇帝,在黎城眼里皇帝一文不值,《黎城周报》以发行了四年多,里面有大量的文章写明了黎城的主张,需要的是什么样的社会,不是随便写写的,而是认真的。”

这就跟清廷挑明了黎城的立场,只是没有对外正式宣扬,其实黎城的立场,在《黎城周报》上写的很清楚,可是不管是永历还是清廷,全都装着没看见。而现在,由黎城委员会费见深亲口对清廷高官兵部尚书,督察院右都督御史说出来,就显的不一般了,洪承畴回去肯定是第一时间会找来所有的《黎城周报》查阅。

一石激起千层浪,在清廷的朝堂上,有些人茫然无知,有些人满不在乎,而是只有少数人,比如这位洪承畴、宋权、王宏祚、李化熙、徐起元、霍达这些汉人贰臣心思就不一样的,这就好比我以在山顶上遥看前方10里外的场景了,有些人还在山脚下只看到从山上流下来的小溪水,更多的人连上山的路还没找着,可以看出,学问越高,读的书越多,看到的更透彻,理解的更全面。

不是谁强谁弱的问题,也不是凭着个人勇武才智过人的问题,更不是兵多将广的问题。

多尔衮沉默、顺治小皇帝哑然、垂帘皇太后不知所措,整个朝堂议论嗡嗡。

作为这一次和谈的首席代表,也作为议政大臣额尔克戴青,博尔济吉特氏喃喃地在自问自答说道:“可以这样说,黎城的目标是废除一家一姓皇帝制,管理天下者是谁?是有天下百姓选举出代表产生新的政府,每五年为一届,最多可连任两届,天下的官员经过考核后,才能被分配到各地上任,可是总要有一人来作主的吧?作主的不是一个人,而是一个委员会,一共是六人,各人分管着不同的部门,由这个委员会选举产生一个主席作为领 导人,而这个最高的人对全国的百姓代表负责,如果天下百姓觉得这个人不适合做为领导 人,就可以投票,获票过半数留人,不过半数就罢免。嘶!”

后边上的兵部左侍郎王正志接口说道:“大人这里还有一篇,要建设一个民主、自由、平等的社会,什么是民主、自由、平等,里面都有详细说明,按他们的说法,是人人平等,男女平等,官员和百姓平等,百姓也能坐轿,也能造高楼,也能穿黄衣着红裤、也能想去哪里就去哪里。”

黎城的主张没法在朝堂上说下去的必要了,这是思想观念上的冲突,而不是生活方式可以适应一下,要改变这种思想观念的冲突是要有时间去证明,还要由流血牺牲去改变,随着社会的进步去转变观念。在读书人看来就是理念上的冲突,儒学跟科学的冲突,所以说,社会的进步首先是思想的解放。而要这些人放弃儒学,就是挖祖坟,在《黎城周报》有许多文章是关于儒学的,儒学只是个人修性的学科,而不能用来管理国家,说穿了就是一本经书。

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