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第十七章 于吉荒山话五行

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刘德全听到一个声音在呼唤,眼前忽然一亮,只见周围漆黑一片,只有中心处,一个散发着五彩华光的光球。只看了一眼宫殿,就有一股巨力传来,将他嗖一下吸过去。

进入光球,只见一条大路,串联起近处农田片片,阡陌相连,农人耕作期间。经过远处一个小小的村庄,妇女三五两群谈笑艳艳,小孩调皮玩耍,男人吆五喝六,一片悠然自得景象。穿过农田,再远处是是一个巨大的土台,一座仿佛金字塔的石制建筑,不同的是顶端并无金字塔尖角,而是是一座古朴的宫殿。

刘德全被吸入宫殿,见其中一个道士,鹤发童颜,正是今日讲经的太平道长:“贫道于吉,不得已请玄青龙阁下到此,还望海涵。”

刘德全:“听说过左青龙,听说过亢金龙,听说过角木蛟,就是没有听过玄青龙。”

“哈哈,使君说笑了。使君破碎虚空,自他界而来,得玄气、青气,玄青龙便是使君。”

这老道先是道破我的名字,现在竟又能看出我的来历?刘德全全身都绷紧了,又觉地玄而又玄。

“使君,在外面,我讲的或天、地、人,或日、月、星,或君、臣、民,乃是各种三才,表象各不相同,但都是由阴阳、四时、五行构成的。天失阴阳则乱其道,地失阴阳则乱其才,人失阴阳则绝其后,君臣失阴阳则其道不理,五行四时失阴阳则为灾。”

前世学过物理学,背过元素周期表,刘德全怎么可能信神仙鬼怪?可连穿越到汉末之事都发生了,怎由得他不信?只能把五行掰开成更小的元素构成的。

“于吉道人,或许你说的有些道理。但你将我拐到此处,却是为何?”

“贫道今日讲《太平经》,在众生眼中,看到的是善,在使君眼中却是仁义和杀戮。贫道希望与使君结个善缘!”

“善?老道好不要脸,张口便是假话。太平道可不只有善。”既然被看破,刘德全也就不装了,有什么说什么。

“使君,确实有人利用太平道之名,吸引教众,并擅自修改教义,图谋不轨。但并非所有道人皆如此。

道家所求者,唯长生之道而已,所主张者,循自然之道而已,所摒弃者世俗而已。大衍之数五十,其用四十有九,使君欲做大事,难道留五十分之一给小小一道,让其自然演化都不可以么?使君来自他界,当明白世界有变化,才能有发展。否则便如一潭死水!”

欧洲中世纪,便是世俗政权、宗教压迫共同发力,分封的领主,各级教会从上到下,以至于陷入数百年发展停滞状态。直到文艺复兴和宗教改革,打开了新窗户,接受了新的阳光,这才从新进入发展车道。而同时代的东方,却因为长期大一统下,制度过分完善,文化缺乏碰撞和创新,逐步陷入发展瓶颈中。

再参考后世,那位身材不高,胸怀却极其伟大的人,从容提出“一国两制”,给当时显得僵硬的体制,打开了改革的窗口,一方面代表了他对历史的深刻理解、对未来的准确判断。另一方面,又何尝不是“大道五十,天衍四九”的实践呢?

刘德全:“《易经》有云,大道五十,天衍四九,人遁其一,那一便是天机。就算是当今圣上,出口成宪,也不可能占据四九。你一口就要走那一分天机,当我是傻子么?顶多给你一中的四分之一!”

于吉:“四分之一,贫道也不亏,哈哈。既然使君如此耿直,贫道也当有所表示。三才之外,贫道更善五行,五行之道变化万千,大可成龙,小可入微。可使庄家生长,可使得蝗灾漫天,可使洪水遍地,进可却敌沙场,退可守城保身。

金木水火土,使君知道自己属什么?”

刘德全:“北水南火东木西金中央土,我来自幽州,屋南有水,善游泳。大汉尚玄色,我乃太祖高皇帝后裔,若果真是刘备,则字玄德。玄者黑也,黑者水也,所继承者水德。因此,必属水!”

“错!大错!特错!”

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