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白奴们的手艺，只能算是“技术”。

长远来看，翻译的西方知识的价值，比纯粹的技术要强的多。懂技术的工匠，大多数只能掌握制作的方法，而并不能够归纳其核心的科学道理。

只有科学家以数学作为工具，将这种技术长期的总结、归纳成为科学的道理，这才更有意义。

掌握了一门科学的原理，自是可以推演出无数种技术应用。

何塞带来的书本有一万多本，在肖图白看来大约有1300本拥有价值。其他的那些哲学、小说、诗歌类的，反正肖图白根本不屑一顾，也许放个几百年，能够成为价值连城的古董书籍，但是眼下肖图白是不会浪费人力物力去翻译。

肖图白只会令人去翻译科学技术类的书籍。

为了大规模的翻译西方科技书籍，肖图白成立了“西学馆”，专事翻译、整理西方科技书籍的任务。

何塞除了带来了1万多部书籍之外，还为肖图白弄的30多名翻译人才，其中只有5人拥有将西方文字准确翻译成为中文的能力。而天津市舶司，也提供了3名有一定水平的翻译家。

8个翻译家的能力，一年才能够翻译10本，要将1300多部科技书籍翻译完成，则需要百年时间。

这样的效率，肖图白是非常不满意的。

“国师大人为何烦恼？”陈观鱼询问道，

肖图白叹道：“这1300多部西方科技书籍，一本便等于一座金山银山。但是8名翻译家，需要100年之久才能全部翻译完成。不但我等不及，风雨飘摇的大明也等不及......”

陈观鱼笑道：“若论学贯中西的人才，钦天监里面最多，尤其是钦天监中的历局里面，更是有大量的西人传教士，那些传教士来到大明，第一件事就是学中国语言和文字，大人何不请旨，借用钦天监的人力物力？”

肖图白点头笑道：“差点忘了钦天监”

受到了陈观鱼的提点之后，肖图白立马带人去了北京一趟。之后，顺利的通过了崇祯皇帝分身的圣旨，去钦天监奉旨挑选人才。

大明王朝整体而言，是看不起“奇巧yin技”的。

但是，中国也并不像欧洲宗教裁判所那样，将科学家给绑在火刑柱上烧死。而仅仅社会风气，认为“万般皆下品，惟有读书高”，而看不起各种杂学。

比如，像《天工开物》的作者——宋应星一般的杰出科学家，也只能担任微不足道的小官吏，而被当做科技与官场失败的典型例子。

而像徐光启这种，既科举官场得意，又精通自然科学的天才。这大明朝基本是找不到第二个了。

研究自然科学的读书人，往往被视为浪费光阴，大好的聪明才智都浪费在那些“奇巧yin技”上，从未导致科举失败的反面教材。

不过，有一个部门是例外的——钦天监

钦天监这个部门，主要负责观测天文、气象，修订和颁布历法。要做好修订历法的工作，必须要有一定的科学素养。

中国历朝历代都是重农主义。与农业相关的大事，均是天下一等一的大事。而历法的准确与否，与农业生产息息相关，为了演技天文修订历法，钦天监不得不重视自然科学。

钦天监是大明朝自然科学水平最高的一个部门。而钦天监中的历局，又属于钦天监学术水平最高的部门。

“历局”的产生背景，是在明朝末年钦天监推算月食、日食等等天文现象，误差越来越大。

于是，徐光启建议重新修订历法，获得了朝堂批准。而为了历法修订任务，徐光启成立了“历局”，由徐光启亲自统领。

与此同时，徐光启提出重修历法需要“以数学为根本”，兼顾气象学、水利学、军事工程技术、建筑学、机械力学、大地测量、医学、会计，甚至还包括音乐等等一系列的研究部门。

所以，“历局”已经不仅仅是天文历法研究部门，而是大明王朝规模最大庞大的科学院。

在徐光启去世后，历局由李天经主持，而里面很多的核心科研人员，都是西方传教士兼职的。

说起来比较荒唐的是，欧洲的宗教裁判所，在欧洲本土依然在迫害科学家。但是，另外一方面，为了在中国传教，西方宗教势力不得不选拔科学素养优秀的传教士，打入中国北京高层，传教士以科学技术为中国政府服务，换取在中国境内传教的权利。

明末历史上，有两位传教士最为有名，甚至载入史册。

其一是利玛窦，利玛窦来到中国后采用了“合儒”的方式传教，谦虚的学习儒家思想，并穿着儒家的服装，打扮和中国儒者一般。并带去了世界地图、圣经、自鸣钟等等礼物，在中国打着学术交流的名义，发展天主教事业。利玛窦与徐光启合力翻译《几何原本》，与明朝众多地图专家合力制作《坤舆万国全图》。因为，利玛窦合儒策略比较成功，并在明朝士林，获得了极高的评价。

当然了，在中国交友和学术交流，并不是利玛窦来中国的主要目的。他真正的目的主要是传播天主教。事实上，利玛窦虽然翻译了不少西方自然科学书籍，但是他更多的精力集中在翻译《圣经》，并且以儒家的理论去解释读解《圣经》。因为利玛窦从全新角度诠释儒家学说，倒被明朝士林尊为“秦西大儒”。

而另外一个非常有名的传教士是汤若望，他是在神学院读书时，无意在图书馆中看到了关于利玛窦在东方传教的记载后，开始苦学各种对传教有用的自然科学和汉语。到了大明后，受到利玛窦好友徐光启的照顾，成为了徐光启的助手。而汤若望像儿子一般的对待徐光启，更是讨得这位老大人的欢心。

徐光启病危时，指定了汤若望成为中国教区的天主教下一任领袖。并且，临终托孤的方式，让东林党的巨头们对汤若望等等天主教徒多多照顾。

当然，相比利玛窦来说，汤若望则是功利心更强一些，在经历满清兵临北京城下时，朝中热议要铸造威力更强的火炮，增强对北京的防御。汤若望便写信给崇祯，表示自己能造出质量更好的红衣大炮。因此，受到了崇祯的赏识，不但在历局中工作，更兼职了红衣大炮铸造的技术顾问。在崇祯年间，汤若望至少监制了500多门红衣大炮，在战场中创造了不俗的战绩，因为崇祯皇帝对汤若望也是一再赏赐、提拔。

而汤若望从崇祯年便开始在北京城，经历了崇祯、李自成、顺治、康熙等等政权更迭，如同不倒翁一般。

到了康熙朝准备实行“文*字*狱”愚民政策，而汤若望传洋、传播西方学术，以及制作火器，触怒了康熙而被判了凌迟处死。

当然了，清廷处死汤若望的理由的其推算日食错误。但是问题是，汤若望推算的日食是正确的，属于冤杀的范畴，史称“历狱”，也属于清廷“文*字*狱”的一种。

令人讽刺的是，徐光启死后，汤若望继承其未完成事业，经过几十年努力编写的“现代农历”，在不久后开始显露出了比传统农历更精确。

所以，从康熙年开始，逐步的采用了“现代农历”。而后世所用的农历，其实主要也是指徐光启、汤若望修订、完善后的现代农历。

对于即将要见到汤若望这个充满争议的历史名人，肖图白心中颇感兴趣。

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