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第二百二十章 侠之论

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现在华谊的两位老总算是做梦都会被笑醒,谁能想到他们几家合资的电视剧,最后竟然是一分钱没花的他们捡了个大便宜?!

此后他们算是坚定了道路,以后凡是有姜成参与的影视剧是一定要参一脚的,因为那是绝对的稳赚不赔。

虽然被外人赚去了劳动果实,但姜成却没有生气,这倒不是他有多大度,而是没必要。

因为就算范彬彬演的绾绾再出彩,也还是盖不过他的徐子陵去。更何况新版《天龙八部》也在热播,他的两个不同的古装角色都被人广泛关注,最终受益的还是他。

而且不光是他,据《大唐》的市场反馈来,刘奕菲扮演的石青璇也受到广泛的好评,她的人气比之唐宁的师妃暄居然还要高上一筹,“月下仙子”是现在她的另一个广泛流传的称谓。再凭着新《天龙》里成功塑造的王语嫣,相信小姑娘进入国内一线也只是时间问题。

《大唐双龙传》里的侠文化被人解析着,作为对比的《天龙八部》里的侠文化更是被剖析得淋漓尽致。

相比之徐子陵的儒侠形象,段誉或者更应该称之为佛侠,特征是无名无相、无欲无求、生具佛性、赤子衷肠。

佛教认为世界万事万物皆空皆虚幻,越少世俗的名利等的羁绊,便越接近佛性,成佛的希望便越大。但生为俗人,贪嗔痴等俗念总难免除,所以大多数人成佛的希望很小。

段誉便是少有俗念,身为一个皇子,没有武功也敢一个人到江湖上乱闯,还好瞧热闹,好管闲事,但却福缘深厚,好运多多,其奇缘巧遇令人羡慕不已。

从段誉可出,金庸笔下的佛侠,取了佛家的精华,视名利权位包括世俗之人都重其实对人生并不重要的东西为虚幻,而摒弃了一些不近情理的内容,如情爱等等,比如给了段誉一个美满的结局。另外还保留了佛祖大慈大悲、降妖除魔的思想,付与这些人慈悲心肠。因而判定此人是否佛侠,标准是是否慈悲为怀,是否视世俗名利为虚无甚至没有世俗名利之心。

只是姜成在塑造段誉的时候,特意减少了一些他作为佛侠的消极避世,给他多增加了一些主动,这是从他不同原著里的一些言行举止体现出来的。主要是姜成个人比较喜欢主动,所以他就大胆的玩起了颠覆。

不过也不知怎的,很多人都说他的这种颠覆饱含深意,孔庆东在解析段誉时特意拿他这版的段誉说事,说他这么改是为了突出“我佛慈悲但却亦有金刚怒目之时”的目的,听得姜成失笑不已,也不知他们是从哪出来的。

但从这也可出,现在有关“武侠文化”的讨论是多么的盛行。

而就在这股不断蔓延的“武侠之风”越刮越烈之际,姜成在片场迎来了一位举足轻重的客人,一位武学泰斗。

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