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《天工开物 附录 野议》译文

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练兵议

人类之中,聪明颖悟,生而为士者则有之,未有生而为兵者也。愚顽稚鲁,生而为农者亦有之,亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇,其名盖以时起也。一将立,而众卒从之,是名为兵;一魁竖,而众胁从之,是名为寇。遇宗泽、岳飞,则昨日之寇,今日即兵。逢朱泚、姚令言,则辰刻之兵,巳刻即寇。是故用武之道,与衡文绝不相同。文章一途,实有风气集于此方,而彼方风气未开,则即延昌黎为师、眉山作侣,而人才寥落之乡,不能速化为大雅。兵异于是。所需者,抛石射矢之人,轮戈舞槊之人,引火爇炮之人,驰马侦探之人,护持辎重、炊米挫刍、击斗巡掫之人,堪用者举目而是。从来成功名将,何尝招兵越国?矧扰乱之秋,敢建调遣客兵之议乎?凡兵勇怯无定形,强弱无定势,经一阵获数级,则弱者立化而强矣;将军无死绥之心,士卒萌溃逃之想,营已立而令纷,阵未交而先乱,则强者尽成死弱矣。经阵获级,而后朝有重赏,而幕府不吝不克,私获寇盗甲仗金钱,而主将不诘不追,则逗遛逃走之情,尽化而为争先迈往之志矣。

时事至此,总之未尝求将,而扼腕兵不可用。呜呼,浙兵调矣,川兵调矣,狼兵调矣,御营遣矣,秦、晋诸省主兵又不待言,然则必借西戎、北狄之兵而后可用耶?为将之道无他,志在为国,则不惟功成,而身亦富贵,志在贪财好色,则不惟师徒丧,而首领亦岂能全?求将之道无他,精诚在家国与封疆,则奇才异能之人崛起而应之,结习在馈送邀名与报功升爵,则外强中干与性贪才拙之人丛集而应之。连敖坐法,而仰视滕公;秉义将刑,而缘逢忠简。皆精诚之所召致,今古岂相远哉?

今日大将副将,悉从本兵差遣。试问职位何以至此?盖自袭荫初官以至今日,其间卑污手本到部与科者,动称“门下走狗”,自固者方称“门下小的”。终年终日,打点苞苴,以金代银,以珠玉代方物。守把以下写帖,兵部书办送礼,细字“沐恩晚生”。劣陋相承,百有馀岁。偷息闲功,则歌童舞女、海错山珍,以自娱乐。此等人岂能见敌捐躯,舍死而成功业者?吾人驭兵制虏,全在气概,设有韩、岳诸人,即故园贫困老死,忍以“走狗”自呼哉!夫既以阃外付之经略、督抚,则求将者经略、督抚之事也。且人亦何难知哉!文官庭参讲话之时,有立见其才能警敏与蒙昧,而预料其他日或堪行取或罹降调者。面试将才,即此可以例推也。凡人情小利不贪者,大敌必不怯;身图不便者,趋媚必不工。此何莫非知人之法哉?从来大将多从行伍中出,犹从来师相多从络笔砚穿、草扉青衿应举中出也。至于惟圣知圣,惟贤知贤,即云天之所授,而苟能勿欺勿私,则知人种性自然,天牖之而渐造开明。古人有一旅之败,而即上章自劾者,至今犹有生气,此即勿欺良能而立功之本也。今破残遍天下,而日日掩败为功。夺获达马一匹,斩获首级二颗,箭竿三枝,公然上报而不知羞涩汗下。甚则城下牢闭,幸敌不攻,以他邑之破陷相比况,而思叙功。人情及此,欺日甚而私日炽,脸颊日厚而方寸日昏,岂有拨乱之期哉!

庚午寇炎,初起神木之间,星星之火,此时扑灭,一百夫长之事耳。燎原之日,乃庭推才望,得一人而总督五省,谓将指顾而勘定之。所推总督,不惟兵法不知也,即世法亦一毫不知。陇右惨杀通天,而巧借蜀藩之奏,欲以汉南无恙之功而赎其罪,败形尽见,乃丧师辱国之大僇也。而且投揭长安,辨明商人诬枉,放饭流啜,而问无齿决。昏愚至此,可胜叹息哉!

嗟夫,用兵何常之有?守城之兵,妇人孺子可与焉,他无论矣。出战之兵,一村之内,必有勇过百人者;一邑之中,必有智过千人者。遇合招揽,总在一将之身。昔者张宪、牛皋不逢武穆,一庸人之有膂力者耳;扈再兴、孟宗政不遇赵方,一土豪之能自立者耳。倘今经略、督抚,日廑栋焚剥肤于怀,不杂功名富贵之想,血诚达于上帝,格言誓于军前,而草泽英雄不起而应之者,岂气声感召之理哉!

若客兵之议,使其统领无节制,则未出境而已化为贼矣。登州去吴桥行程几何?此已然之覆辙也。平奴议足十八万,而激成重庆之乱;勤王西兵赴阙,而酿成今日遍地之残,从此犹不知戒。即令安行而至,无济无及,矧未至而蠢然思变者不一而足哉!痛哭长言,话从何处起止。有心国计人,刍荛之言,圣人择焉,则幸矣!

学政议

国家建官,大至于秉轴统均,平章军国,小至于宰邑百里,司铎黉宫,皆从一途出,学政顾不重哉!

国初大乱之后,人民稀少,州邑青衿,数目多者不过百人,设立教官,得熟识而勤课之。今则郡邑大者已溢二千人矣。大郡大邑,教官识面者不及十之一,小者不及三四分之一,勤惰、贤不肖何由稽焉?即能稽,而教官之权业已轻甚。欲议一不肖,而县可沮格,府可平翻,其他无论已。所恃学使者,至优劣间一行,虽然行亦何所惩创哉?劣而闾冗者,举一二以塞责;劣而强梁者,不惟门役惴焉有报复之惧,即眇尔广文亦远祸而姑置之矣;劣而素封者,举一二以塞责;劣而父兄缙绅、亲戚要路者,不惟教职惴然幸一衔之留,即郡邑之长,亦权衡时势而姑置之矣。

自有军兴以来,乡人惧报富丁马户,又惧缙绅兼并,为子弟计,不惜倾倒赀囊,典卖田产,营分买入庠中。而十余年来,人情大变,乡绅居官居家,以荐人入学为致富足用真正径路。金饱者取来心欢,铜臭者绝无汗下。势要乡绅子弟,儿齿未毁,而斓衫业已荣身。呜呼,古道古风势已矣!群习读书之乡,有文章极其佳熟,而再三应考不得一府县名字为进身之阶,流落求馆。计无复之,则窜入流寇之中,为王为佐;呈身夷狄之主,为谍为官,不其实繁有徒哉?

试就今日青衿而概数之,百人之中,贯通经书旨趣成文可观者,十人而止,未成而可造者,又十人而止;而书旨、文字一隙不通者,百人之中,不下三十人。倘沙汰数苛,则繁言必起,一番黜数,不过百分之一,生人何所惩戒而不倾赀买入耶?岁考文书一至,有渴望丁忧而不得者,有假捏丁忧而避考者。夫丁忧服官,谓不便衣锦临民耳,丁忧作文字,何相妨碍?此法一交,则足以消人不孝之私,而增上以去赝之政,何难行也?至学使者通情容隐之弊,亦风会所为,上禁愈严,下营日甚。槐棘衙门,不惜降为置书邮,矧其下哉!我生之初,山乡朴实,居民有子弟业已成章应考,而冠同庶人,直待入泮而后易者。城邑之内,世宦之家,有童冠自异于秀冠,而不峨然角竖者。曾几何时,而总角突弁,儒童高官,概无分别也。欲返天下醇风,则在铁面学使者何法以谢请托。百姓见不慧子弟,空费重赀,而莫冀进身,即暂幸进身,而转眄岁考,辱荣立判,乃始返思务本。从此百室盈,而王道之始成矣。

至有力童生,传文营分而横占府名,黄堂可严复试,宪署可罪父兄。行法美而严,一行而百效,齐唱而鲁随,则不通子弟请客与曳白者,不敢躁进,而贫士方无沦落之嗟。今天下缙绅举子,不能勤生俭用以自竖立,而以荐进名字为无伤之事。不知逼能文之贫士而为渠魁寇盗,腹无识之富室而为负债窭人,皆由于此。此治乱大关系,而人特不觉耳。

盐政议

食盐,生人所必需,国家大利存焉。政败于弊生,商贫于政乱。夫人情之趋利也,走死地如骛。使行盐有利,谁不竭蹶而趋?夫何同一为商也,昔年积玉堆金,今日倾囊负债,盖至商贫而盐政不可为矣。

国家盐课,淮居其半,而长芦、解池、两浙、川井、广池、福海共居其半。长芦以下虽增课,犹可支吾,而淮则窘坏实甚。淮课初额九十万,而今增至一百五十万。使以成、弘之政,隆、万之商,值此增课之日,应之优然有余也。商之有本者,大抵属秦、晋与徽郡三方之人。万历盛时,资本在广陵者不啻三千万两,每年子息可生九百万两。只以百万输帑,而以三百万充无端妄费,公私具足,波及僧、道、丐、佣、桥梁、梵宇,尚余五百万。各商肥家润身,使之不尽,而用之不竭,至今可想见其盛也。

商之衰也,则自天启初年。国则珰祸日炽,家则败子日生,地则慕羶之棍徒日集,官则法守日隳,胥役则奸弊日出。为商者困机方动,而增课之令又日下,盗贼之侵又日炽,课不应手,则拘禁家属而比之。至于今日,半成窭人债户。括会资本,不尚五百万,何由生羡而充国计为?尝见条陈私盐者,一防官船,再防漕舫。夫漕舫自二十年来,回空无计,则折板货卖,典衣换米。旗军有谁腰镪余一贯者,迤逦临清道上,买盐一二百斤,资本罄矣。官船家人夹带,一引入仓,万目共见,冠绅一惩而百戒焉,岂复有裂闲射利之人,不绳其仆者哉?

所谓私盐者,乃当官掣过按,淮使者瓜期已满,而尚未之详也。祖制每引重八百斤,多一斤则注割没银一分,多十斤则注一钱,多至四十斤,则割没而外,另拟罪罚。今每引轻者千二百斤,重者千四五百斤。食盐之人,止有此数,而称过关桥,盐数则倍之。关桥一验,仪真再验,皆虚应故事,而牢不可革,积壅不行,弊由于此矣。万历以前,充役运司者,皆有家之人。夫稍有家私,犹怀保身保妻子之虑,后因课不足,则访拿之法日峻日严,一入运司,则追赃破产,卖妻鬻子以完者,不一而足。自是稍有生活者,视此为死路,而投入其中者,皆赤贫猾手,拼命攫金,诛之不可胜,而究之不可详。弊坏及此,尚可言哉!

盐政变革之秋,有一最简最易法,国帑立充而生民甚便者,长芦以下不具论,第论淮盐。夫计口食盐,一人终岁必盐五十斤,价值贵时五钱而溢,贱时四钱而饶,而场中煎炼资本四分而止,则一口在世,每岁代煮海,生发子息四钱有馀。食淮盐者亿万口,则每岁出本四千万两,以酬煮海之费,此非彰明易见者哉?

朝廷将前此烦苛琐碎法,尽情革去,惟于扬州立院分司,逐场官价煎炼,贮于关桥,现存厂内。各省买盐商人,多者千金万金,少者十两二十两,径驾各方舟楫,直扣厂前,甲日兑银,乙日发引,一出瓜、仪闸口,任从所之。一带长江,百道小港,再无讥呵逼扰。各省盐法道、巡盐兵,尽情撤去,大小行商贩盐之便,仝贩五谷。此法一行,则四方之人奔趋如骛。不半栽,而丘山之积成矣。区区百五十万,何俟今日议直指,明日摘度支,前月罚巡兵,后月访胥吏,比较商人,拘禁家属,而日有不足之忧哉?使以刘晏得扬州,必镇日见钱流地面。从来成法,未有久而不变者。盐行已千里,入于山僻小县,而销票缴册又有私盐之罚,何为者哉?浙中责令盐兵每年每月限捉获私盐若干,此非教民为盗耶?其题目犹可姗笑。此直截简便通商惠民一捷径大道,世有善理财者,愿与相商略焉。

风俗议

风俗,人心之所为也。人心一趋,可以造成风俗;然风俗既变,亦可以移易人心。是人心风俗,交相环转者也。

大凡承平之世,人心宁处其俭,不愿穷奢;宁安于卑,不求夸大;宁守现积金钱,不博未来显贵;宁以余金收藏于窖内,不求子母广生于世间。今何如哉?有钱者奢侈日甚,而负债穷人,亦思华服盛筵而效之,至称贷无门,轻则思攘,而重则思标矣。为士者,日思官居清要,而畎亩庶人,日督其稚顽子弟儒冠儒服,梦想科第,改换门楣,至历试不售,稍裕则钻营入泮,极窘则终身以儒冠飘荡,而结局不可言矣。

吾人半是为贫而仕,使其止足在念,即卑官润泽,原可俭用娱老;而昼夜计度,括其所得,多方馈送,营求荐章。不代直指思人满之数,不为国家想功令之严,馈送而外,尽其所有,央托贵绅。使其得也,再任未必有偿还之日;其不得也,则数年心力膏血,付之东流,而归林萧索,不可言矣。缙绅素封之在太平之世也,稍有羡金,必牢藏,为终身与子孙之计。其在今日有钱闲住者,惟恐子息不生,耽耽访问故宦之家,子孙产存而金尽者,与行商坐贾有能而可信者,终朝俵放,以冀子钱。转眄及期,破颜催并,究竟原本,不知何处出办,何况子钱?在我为本伤心,在彼求人无路,郁怀思乱,谁执其咎?

我生之初,亲见童生未入学者,冠同庶人;妇人之夫不为士者,即饶有万金,不戴梁冠于首;缙绅媵妾,冠亦同于庶人之妇,以别于嫡。三十年来光景曾几何哉!今则自成童,以至九流艺术,游手山人,角巾无不同;妇人除宦家门内执役者,若另居避主而不见,亦戴梁冠。庶人之家,又何论矣!

京官名帖大字,事体原无妨碍。然嘉靖中业已大极,而隆、万复降而小,未必非熙明安盛之兆。长安好事之家有存留历年名帖者,以相比对,直至天启壬戌方大极,而无以复加。自省垣庶常而上,凑顶止空一字,则壬戌之柬也。外官坚守旧规,基式仍故。然制科为推知者与中行科道一间耳目,见行柬方寸亦不宁静,未必非大字为之崇。且学问未大,功业未大,而只以名姓自大,亦人心不古之一端也。

纳粟得官,效劳尺寸,归家而有司以礼优待,此固然也。山城远乡,专出白丁、猾手,一副肝肠只为夸吓乡人宗族。入京空走一度,或买虚谍长单,或行顶名飞过海,或贿托前门卖《便览》者刊名于上,使刊京卫、外卫、经历、鸿胪、光禄、序班署丞,归来张盖乘舆,拜谒有司,结交衙役,劝令送程回拜。彼乡人宗族之见至,纱帽罗衣,抗礼县庭,以为荣耀之极。无主见者,视田园为无用低下之物,日夜心痒,思聚金而走国门。此又人心不古,而引人穷困归乱之一端也。嗟夫,人心定而职分安,职分安而风俗变,风俗变而乱萌息。是操何道以胜之?尺幅之间,焉能绘其什一哉!

乱萌议

治乱,天运所为,然必从人事召致。萌有所自起,势有所由成,谁能数若列眉者?

夫寇盗即半天下,其真正杀人不厌,名盗不羞,斩绝性善之根者,百人之中三五人而止。起初犹怀不忍之心,习久染成同恶之俗,业为不善,终不可反者,又二十余人而止。其余胁从莫可如何,中悔无因革面者,尚居十分之七也。

寇起巩、延之间,逃兵倡之,饥民和之,此生秦末入晋之寇也。逃兵饥民,群聚无主,渠魁舞智而君之,从者日众,分立酒色财气四寨,恣饱淫乐。当事敛兵议抚,群盗肆志笑呵。三秦子女玉帛,群盗桑梓之产,有不忍掠尽之意,乃始渡河而东,此入晋之寇也。

晋抚无能,只怨秦盗之祸邻,不思晋兵自堪战。河东州邑,贵如公卿世宦,富如盐粟巨商,锦绣繁华,垂涎远迩。受辖受窘,百姓经年恨怒,乘寇至而思反之,或自起一队,或投入彼中。今日百而明日千,盗日增而民日减。名埋姓没,火与兵连,此晋地初繁之寇也。

秦抚南征川戎,北戍西安,崛起寇盗,促入栈中。朝中会推才望,得一人而督五省。乃五省总督之兵法,有抚无征,意谓坐待功成。不期汉中掠尽,突栈而出,五省之寇,气合声连,此秦、晋再繁之寇也。

普天缙绅势焰,人情日无足饫。封君公子主之,家人子弟和之,亲戚傍依,门客假借,乡人受朘逢骗,咫尺朦胧。显宦官舍,家居一门,远于万里,而中州风俗为尤甚。凡素封存中人之产者,群宦仆从一削,彻骨立寒,欲求残喘苟延,唯有望门投献。贫士初得一举,林立已遍阶前,一正主仆之名,便可畜使虏使,甚则徵其妻子,饿其体肤,甚于世仆。其人懊悔无及,愤怨不堪,又望寇至而勾连归附,此豫省再繁之寇也。众已合于五省,患未息于六年。东结西连,分魁立帅,而全楚沿带长江,遂无一块乾净土。

催徵之法,日责里长。凡国家役fǎ轮流,一里管催十排。假如十排之中,内有一排为显宦,一排为青衿之贵重者,此其家粮数必多。此八排之中,值充里长,各项加派额征。有司严刑追并,膏疮负痛,来到绅贵青衿之家,五尺应门,不与报通揪采。计无复之,相劝投入寇中。夫里长本良名,一旦为寇盗而不恤,挺而走险,急何能择也!十载饥寒并至,强盗鼠窃,遍地纷纭。捕官捕兵,能觉察而获真盗者,百中不过一二。其余惧官司责比,急取影响之人,苦刑逼认真贼。一人扳连,必有数十。一人受扳,一家不靖。望大寇之至,而思从之,苟以纾死,遑恤其他也!至于贫士,失馆业而计日无粮,游手鲜生涯而经旬绝粒者,不可枚举。不然,人皆有是四端,既名寇盗,则恻隐羞恶两皆澌灭。此方五万,彼方十万,果从何等色目变化?

大凡使民不为盗,道存守令之心,而降盗化为民,权在元戒之令。守令轻视功名,则势要不能逼细民。从此畎亩有生存之乐,而寇盗何自生?元戎不惜身命,则士卒不敢避锋镝,指日旌麾,有招降之捷,而寇盗何由广,乱萌之起也,则守令畏显绅如厉鬼,而宁以草菅视子民;乱势之成也,则将军畏狂寇如天神,而宁以逗遛宽卒伍。

野议及此,涕泣继之,不知所云矣!(未完待续。)(未完待续。)

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