第二百三十一章 抛弃(1 / 1)

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“你的位置我很熟悉。”李大民的信息传过来:“以前有人也在你那里和我联系过。”

“谁?”我问。

“一个叫善无畏的和尚,是唐朝人。”李大民说。

我忽然惊醒,难道就是留下游记的这个唐朝和尚?这可能吗,那和尚在观想这幅壁画的时候,李大民还没出生呢,他怎么能和唐朝人沟通?

我感觉很神奇,便把这个问题问出来。

李大民沉默一下道:“这个话还要从头讲,在你离开之后,我和甘九闭关,修习完全部的十六观,有一天深夜我在观想时,终于接触到了母体。这种感觉很神奇,母体在遥远的宇宙中心,而我在地球上,我们之间的距离是人类的认知所无法想象的,已经不能用光年来做计算单位,可偏偏我们却在这个瞬间联系在了一起。”

“母体是什么样的?你和母体交流了什么?”我赶紧问。

李大民很长时间没有回馈信息,半晌后,才说:“我和母体沟通,它告诉我,它叫畺良耶舍。”

我倒吸口冷气,简直太玄妙了,我和母体沟通后,母体告诉我,它是李大民。而李大民和母体沟通之后,母体却是畺良耶舍。畺良耶舍是一位古代的番僧,他第一个创建了白莲教十六观想,我们都在猜测,这个和尚很可能是安歌的某一世,他创建观想的原因就是要和母体建立好沟通渠道。

“难道,”我想到一种可能,向李大民发送信息:“难道根本就没有母体?”

李大民信息回的很快:“这么说也无不可。或者说,母体并不是我们想象的样子。它其大无外,其小无内,包罗万象。这个‘万象’不单单是我们人类文明史所认知的东西,更涵盖了整个宇宙的兴衰,其中包含多少无法想象的文明。你想过没有,如果有这样一个存在,你作为渺小的人类,和如此庞大的数据库交流,它会如何和你沟通?”

我愕然,想了想说:“想象不出来。”

李大民道:“它会选择你最能理解的方式。一个人沟通母体,母体会评估他的文明水平和自身认知,然后用最适合的方式去回馈。同样,如果是一只猫,一只狗,母体也会相应的用猫和狗的理解水准去回馈信息。”

我摇摇头:“那不对啊,猫和狗的智力水平完全理解不了母体的全部信息,母体怎么把信息传递过去。”

李大民说:“母体只给你展示你能理解的部分。你以为人类有多高级吗,人类就能理解母体的全部信息?在更高纬度的文明看来,人和猫狗也没什么区别,人就是个低等动物,无非就是比猫狗会说话,建立了可延续的社会状态。可这个社会状态多说也就五千年,在宇宙里不过是转瞬之间,弹指拈花而已。”

我忽然明白了:“你的意思是,我们在接触母体的时候,母体对于我们来说像是一面镜子,你是什么,它就映射出什么。”

“嗯,差不多吧。”李大民说:“也就是说,你自身越高级,就越能在母体内解锁出更多的信息。我意识到这个问题之后,慎重考虑一个问题,如何提升自己的等级,如何变成更高级的生物!”

我倒吸口冷气,事情忽然变得开始诡异和失控了。

“然后呢?”我问。

李大民道:“当时和我一起修行的还有甘九,他本身就是道法中人,对于道家典籍极其清楚。我们讨论过类似的问题,他认为要把人的等级再提升一个台阶,那只能是‘仙’了。”

“神仙?”我问。

李大民道:“所谓的‘仙’并不是世俗小说里的概念,你可以这么理解,人是可以进化的,从低级动物的类人猿,进化到人,那么人的下一个进化等级,就是‘仙’。可是对于如何成仙,甘九也说不出个所以然。道家典籍里确实有很多提到了这个概念,可道法教传,充满了谜语和暗言,让人玄虚难解,更是缺乏详细的步骤说明。光是‘阴阳’、‘胎息’这样的字眼,不同的人就有不同的解释。正所谓,书中若得学道法,满街皆是大罗仙。甘九算是道法有小成的人,可对于如何成仙,他还是懵懵懂懂。所以,我们就想了一个比较极端的办法。”

我问是什么办法。

李大民沉默片刻,说了四个字:“抛弃人身。”

我顿时傻了,不敢相信自己的耳朵。如果不想当人,最直接的办法,就是自杀。死了会变成什么样,各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府,有的人当场魂飞湮灭,还有的人进入六道轮回,可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后,变成什么样,连说都说不清,超越了认知。

人死了以后,再未重新托生转世变成人之前,这中间的死亡世界里,是什么样子,谁也不知道,也无规律可循,总而言之,就不是个人了。

李大民和甘九认为,既然无法提升自己的生命等级,那还不如死了算了,抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑,李大民和甘九已经联系上了母体,而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息,以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁,他们想到的唯一解锁方式,就是死亡。

我忽然觉得,母体对于我们人类来说,甚至对于更高等级的生命来说,它其实形同鸡肋。你能查到的,是你能认知的,你查不到的,是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义?

我没有说出自己的感受,而是默默听着李大民来讲。

李大民这个人确实挺执着,他和甘九认准了这种方法,就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死,甘九当时分析出一种可能,人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用,就是说,你是怎么死的,死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式,只是人类还无法了解。

李大民和甘九就采取了一种死亡方式,他们在观想和母体联络的时候,让自己的神念永远留在母体里,再也不回去。时间长了,肉身自腐,人也就死了。

听到这里,我大吃一惊:“李大民,这么说,现在和我对话的,是你的魂儿?”

李大民回馈信息:“不能这么狭隘的理解,我现在融入在母体里,是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中,没有了时间的概念。所以说,你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通,这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说,只是一张二维平面上的两个点,我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空,通过我,来彼此传递消息。”

我眼前一亮:“好,你让我和那个唐朝和尚说说话。”

我话音刚落,眼前所感知到的场景发生变化,不再是茫茫宇宙里的蜂巢,而是又回到了经房。这里很黑,满屋子的经卷,有一个光头和尚,手里端着灯盏,正在目光炯炯地仰头看我。

我忽然意识到什么,发现自己居然在壁画里,无形无体,却无法出这幅壁画。

我感知到有个声音传来:“施主,你是来自未来国?”

我陡然一惊,想到可能这就是画外的和尚善无畏发来的信息,李大民果然让我们联系上了,手段还如此玄虚高明。

我现在破解千年时间相隔,直接和唐朝的和尚对话。

我说:“难道你就是唐朝的和尚?”

那声音笑:“和尚就是和尚,何来的唐朝和尚。”

我说:“那施主就是施主,何来的未来国施主。”

那声音陡然怔住,透过画面看过去,那和尚很年轻,估计二十来岁,长得比较瘦削,正举着灯盏看过来,眼神中有种无法形容的深邃。

“你叫什么?”我问。

“我叫善无畏,你叫什么?”和尚问我。

“我叫王慈。”我说。

善无畏没有说话,也没有信息传来,他只是在看着我。

“王施主,我知你来自未来国,我无话可问,只问一句,佛可存在?”善无畏发来信息。

我沉默片刻,不禁苦笑,这样的问题我怎么可能回答,便道:“不知。”

“那未来国与我存之现在国,有什么区别?”善无畏问。

我想了想说:“工具越来越发达,人越来越失去自我。所谓的区别就是这里吧。”

善无畏道:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。”

我透过画看着他,慢慢说:“所以我要在未来国立教。”

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