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第332章 三种公路片

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“也就是说,菊次郎在岛国,差不多就能拿到十亿软妹币。”楚舜头一次感觉岛国人真有钱。

“《小偷家族》、《楢山节考》、《入殓师》、《导盲犬小Q》这些可以安排上了。”

楚舜一想脑子就记起,让貌似以前说过,有机会要把小Q拍摄下来,捐个票房来作为国内导盲犬培训。

电影也上映了,在岛国也呆了半个多月,楚舜让酒店帮忙订购了明天的机票。

随手给宫木丰告别,主要是到东京全部都是他招待,于情于理离开是要说一声。

按理来说,电影刚刚上映,作为导演肯定要进行宣传,还有接受采访什么的,但楚舜“不参加电影宣传”的癖好,已是全球皆知,东宝公司包括外务省也没有说想要楚舜参加什么活动。

倘若楚舜名气没有这般大,这是“不敬业”,现在则是“癖好”。

“还过两天,是北野天满宫祭楚家元要不要看看再离开。”宫木丰想要挽留,所以说了个他认为有吸引力的活动。

北野天满宫就在京都上京区的马喰婷,楚舜知道这个天满宫,所祭祀的是菅原道真。

岛国是真的鬼与神不分,很奇怪,菅原道真被祭祀是因为他被誉为学问之神,可同时又是岛国四大怨灵之一,怨气怨到成神了……

楚舜会知道如此清楚,是因为原身最喜欢的诗人是白居易,醍醐天皇时期遣唐使带回来唐朝最潮流的诗词“元白体”,当时菅原道真写唐诗水平岛国第一,醍醐天皇还说菅原的诗超过了白居易。

要知道,元白体指“平易”主旨的诗词,以元稹和白居易两人命名,所以原主人就很不爽醍醐天皇,以及菅原道真。

要说的话,岛国人中唐诗学得最好的,一句“此秋独做我身秋”,真有那么一些味道。

“天满宫祭具体有什么好玩的活动。”楚舜收拾原身的思绪。

“天满宫祭是最热闹的祭典之一,鉾流神事、天神讲狮子、山荫流仪式庖丁奉纳、奉纳花火、还御祭等等这些活动。”宫木丰见楚舜似乎有兴趣,即刻说道。

岛国人取名是真的花里胡哨,奉纳直译过来说进献,奉纳花火是放烟花,然后各种几十上百艘小船点着红灯笼,这个环节是诸多网红打开拍照最喜欢的一环。

鉾流神事是划船,鉾在华夏命名是矛的含义,不知道为何在岛国变作船名,划着鉾去神灵休息的地方——鉾流神事。

楚舜听着宫木丰介绍,在心中不止一次吐槽名字是真的花里胡哨,从地球上的《火影忍者》能看出来。

把“红眼病”的能力直译过来,很有意思。

别天神——先天神祇

月读——望舒

天照——羲和

加具土命——祝融(火德星君)

须佐能乎——杨戬

也不叫直译,应当是说按照到岛国神话对应过来,再有伊岐那美和伊岐那邪,是岛国神话中的母身,两人是亲兄妹并且生出岛国众神,这在华夏神话中不好对应。

“仔细想想,也不错。”楚舜琢磨,并且还不会觉得花里胡哨。

宫木丰不知道楚舜走神,所以讲述很清楚,天满宫祭典是从凌晨四点就开始一番太鼓。

楚舜思索,的确没有见过,所以多留两天,把机票改签。

在电影上映第三天,三位活化石都写下了关于电影的评价,大林宣彦身体最差,所以写得最快。

《对于楚舜来说,电影似乎没有类型区别》,发表在《东京日报》上,为什么不上旬报,因为旬报其实是月刊,每月中发型一次,《高山下的花环》时间刚好,但这次时间不对。

“自六十年代的霍珀执导《逍遥骑士》,以及佩恩执导的《雌雄大盗》开始,公路片这一电影类型才正式进入人们眼中。

后世的公路电影基本都受到《逍遥骑士》的影响,主人公独自或多人,对于生活,自身存在否定,踏上旅途,以道路为人生,经历各种各样的事,主旨是主角与内心的和解。

公路片由于独特性,所以要拍摄出一部影迷喜欢,并且没有欣赏门槛的公路片是很难的,我们国家最出名的公路电影鄙人思来想去,也只有《寅次郎的故事》,但这部电影系列观影门槛很高,很难走出国门,更加难走出东亚文化圈。

楚舜导演拍摄的《菊次郎的夏天》,和其余公路片有截然不同的安排,弱化影片情节的设定、甚至于连路途中遇到的“路人”都没有一丝交代,前台工作人员、会跳舞的情侣、开车游全国的诗人、很空闲的胖瘦两人,连完整的名字都没有。

从公路片这类型的拍摄手法,这种做法无疑是反传统和反系列的做法。

楚舜导演把更多细节放在色调处理、镜头运用和配乐三点上,营造出与欧美公路电影完全不同的美感,以及观影体验。

或许楚舜在创作时从未想过该如何创作,因为他想拍摄任何类型都能迥然不然,或称为类型杰作。

由此公路片就分为三种,欧美公路片、非欧美公路片以及《菊次郎的夏天》。”

大林宣彦的评价非常高了,而筱田正浩和山田洋次的评价也不妨多让。

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