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吊者大悦，这是礼家的学者先贤传下来的四个字。意思是说，有一家办了丧事，去吊丧的人看见他们办得好，于是大悦。

攻击礼家的人对这话非常不满：人家办丧事，你应该去哭去才对，怎么大悦起来？

礼家先贤的弟子解释说：丧家儿孙按礼数办，一切都办得很好，参加仪式者感觉儿孙能干知礼，于是为他们感到高兴。

攻击者嚎了：瞧啊！礼学派就是酱硬了头脑、不通人情！你礼是为什么而设的？丧礼是为什么目的而存在？若说丧家儿孙礼数周到、丧礼办得好，那应该让来访者更加哀戚感伤、追悼亡者，怎么能大大的高兴起来了呢！

这意见，乍一听，是有道理的。

可是，身临其境，见到百年海啸之后，蓝兰岛能保存下这么多人活命、保存下这么多生活物资，并且迅速建立起救灾秩序，让人在感伤之余，起敬起慰：天地无情以万物为刍狗，而人能高乎一切刍狗之上，成为世界的主宰生物，果然有他珍贵的地方！

灾难让人感觉人的渺小。而灾难面前，优秀人物表现出来的品格，能让人自豪生而为人。

宝刀点点头，懂了兼思说的话，并且想，废麻网的回收，如果能让这些岛上的官方统一收购，那就更好了。

她想去与蓝兰岛的官方接触。

最容易见到的官方人员，就是一些穿着便装、但统一扎着蓝带子，行动迅速，一看就知道训练有素的人员。他们在各地组织民众能回家的回家、不能回的搭建临时居所，在组织大家挖掘能用的物资、整理灾后乱象。

宝刀向他们询问官方统一回收废麻网的事。

他们有的很惊喜她提出的想法、有的却根本不相信她。不管怎么说，他们说他们做不了主。因为他们并不是真正的官方人员。他们只是民间地保，并不拿官俸。官府在各地挑选、民间推举精干的、热心公益的人员，官府帮忙进行了若干训练，主要针对的是救火、海上搜救。这两样是对于岛民来说最实用的帮助。通过民间互助经费、以及官府的一小笔拨款，民间地保组织建立起来。民间地保们平常该干活照样干活，渔闲时节来参加训练、上课，以及喝酒聊天，只当是一种特别的聚会，倒也蛮好玩的，最大的功能恐怕就是着火了帮忙扛水救火、海上出事故时帮忙救人。这些事儿，他们作为当地的精壮男子，就不参加地保，也是要做的，所以并不觉得参加了地保组织是多大负担。

倒是民间互助会的人，心疼训练他们、组织他们聚会要出的经费，略有微词。

如果一直没有出任何事故，也许蓝兰岛上的民间地保组织，渐渐的断了经费、懒了人心，也就散了。

谁知突然出这么大一场事故。

民间地保的作用得到极大发挥。他们像一批刚打出来的铁器，自己都还不知道自己有多锋利，突然发现他们原来都是利剑。

在灾后重建工作，他们发挥了这么大的作用，以至于不论宝刀，还是一子、兼思，都把他们当正经官方人员了。

很多真正的官差、兵丁，都没他们这么能干！

他们很受鼓舞的咧着嘴，告诉客人：不，很遗憾，他们不是官方人员。如果想得到官方的帮助，统一回收废网，要问官员们批准。

官员们在哪里？他们也奔走在各地，指挥着手下各种工作。宝刀有幸接触到几个，但没有荣幸好好儿说几句话。为了把岛守的命令准确高效的传到岛屿各个角落，他们忙毙了！

但还是有个官员告诉宝刀：她的想法，如果不是开玩笑的话，那确实不错。不过得等到岛守有空了，才能拍板。

“你们岛守在哪里？我能见他吗？”宝刀问。

“见很容易。”回答带一声苦笑。

手臂举起来，手指指向蓝兰岛叶上最高的岭头：

有一个人在那儿，你可以看见他的身影。

他没有穿官服、没有戴官帽，也没有人为他举着仪杖。不过，有很多人上去见他。

这么远，他看起来小小如一只蚂蚁。其他蚁们去见他，向他讨主意，得了指示，就下去，换其他蚁上前。

恍惚间，整个岛都像一只巨大的蚂蚁，以他为中心，安排了全身肢节要怎么运作。

宝刀他们看得见他，但根本不可能上前打扰他。他有太多的事得处理：

被风浪摧坏的房屋，要尽可能加固、或者干脆拆平，否则房屋以后倒下来，可能又压死人。

新鲜的水在哪里、要怎么分配？食物都有哪些、怎么分配？衣被呢？这些不处置好，立刻会发生哄抢挤踏事故，糟蹋东西、平白死伤人命。

今后的生产生活如何安排？官方有什么帮助可以提供？民间有什么力量可以组织？最快什么时候能恢复自给自足？这些不筹划好，大灾之后就会出现大批流民病饿死亡。

岛上的一切动植物尸体、残片坏物，怎样能在其中尽可能多的回收有用物资？没用的怎么处置？怎么防止大范围腐烂发生？那会引发疫病。大灾之后的大疫，有时会比灾难本身侵吞更多人命。

灾难来时，看天地之威。灾难之后，就看人类能抢救自己、抢救到什么程度了。

岛守要安排好这一切。觉城其他地方的救援来到之前，他就是为蓝兰岛擎住天盖的支柱。其他地方救援来到之后，他仍然发挥至关重要的作用。

他现在怎么有空见宝刀、听她讲她新妙的计划。

那计划，如果奏效，诚然对觉城有好处。但好处是长远之后的事。现在，此刻，蓝兰岛随处都有性命相关的最紧迫事项要处理。回收废鱼网远送安南、引发连锁反应、最终削减麻价减少新鱼网成本，那只能缓一步来了。

最客气的官员告诉宝刀：“等我忙缓一点，我来检查看看你的法子是不是真的有可行性。如果确实可以，我再上报岛守，请他能有时间的话，来与你详谈。你看如何？”

这已经是最合理的处置。可是宝刀难免有点失望。

官员又指示宝刀三人：“暂时没地方住的话，可以先去避难所。那里有配给的食水。”

这已经是最好心的提点。可是避难所为了稳固，里面通风难免不好，配给的食水也是最粗糙、份量最少的。

兼思说：“我们还是继续帮他们搭房子吧？”

一子表示响应。

岛民们祖传的手艺，知道怎么用最简陋的材料、最快的速度、搭出最基本的“房子”来。靠着礁、岩，利用断木、破网、碎石，做出勉强能让人存身的窝棚。

兼思他们帮忙岛民搭建后，岛民们会分他们一角居住。

饮用水的话。海水都是咸的，不能饮用。岛上现有的一些河、湖，已经被海啸抛上来的海水咸化，泉眼也被破坏，也不好饮用了。仓库里保存下来的淡水毕竟有限。趁灾后风雨断断续续的还未歇，岛民们忙着找出各种器皿接水，留存备用。等风雨停止，若河湖还未恢复，岛民们真好去找各种泉路，希望还能接到淡水。照理说应该会有新的淡水泉路，但实在可遇而不可求。现在多接点雨水，总是好的。兼思他们帮了忙，岛民才肯分给他们饮用水。

食物的话，比淡水好找些：在海啸抛上来的动物尸体里，找出新鲜的，搬回来，搁在避雨的地方，先吹着，等太阳出来了，晒干。这样就有了充足的肉干储备。

还有那些已经开始腐烂的东西，得赶紧收集起来，运到官方指定的抛弃点抛掉，免得引发疫情。

抛弃点有两种：一种是海流朝外去的海滨。从这里把腐烂物丢下去，海水很快会把它们带走，不会卷回到岛上来；还有一种是陆地掩埋点。天然的大坑洞，把东西抛下去之后，官方专门组织人铲石铲沙掩埋。

兼思他们帮了这些忙，使得岛上更清洁、吃喝住的资源更丰富，他们也有分享到好处，比躲在避难洞所里捱时间来得好多了。

宝刀劲头十足去搭荒，不一会儿拣了一卷破绳子、一块木板回来。

——这绳子、木板，跟安南地区的也不一样。

安南地区说一卷绳子，往往细细的，小媳妇儿嘴里说着话，手里卷着，卷完了就揣裙兜里了。木板呢，削平了、截好了，那么一块儿，也是一般细巧。

海边的绳子，是船上用的缆绳，不用时卷在绳桩上，海啸时被冲下来，一卷比磨盘还大。

木板，也是船上的板，一大块。一块下头就能住一个人。

这么大份量东西，照理说得用牲畜来拉。

海岛就是这点不好，滩滨沙子松软，牲畜落蹄不便。吃不住份量！往里头，地势也往往崎岖。岛基本都是山形，少见有平原的。也不适合用牲畜。就算有，蓝兰岛的牲畜在海啸中也死得差不多了。

所以得找个别的法子来运东西。RS